"
עומדת דמות נשית ינטל שחשקה נפשה ללמוד גמרא בזמן ובמקום
שהדבר אינו אפשרי לבנות ישראל. הזמן הוא תחילת המאה העשרים
והמקום הוא פולין – עולם העיירה היהודית בכלל והישיבות
הלמדניות הליטאיות בפרט. בחברות מסורתיות יש לאשה ולגבר
תפקידים ברורים ובעולם היהודי על אחת כמה וכמה. המודל המגדרי
הבינארי (מחולק לשניים) נחשב למכוון על ידי אלוהים. הגבר
היהודי האידאלי הוא תלמיד חכם; והאישה היהודית האידאלית
מקיימת את מצוות פרו ורבו ומאפשרת לבעלה להתמסר ללימודי
התורה. הסיפור מציג גישה פמיניסטית כי ינטל תובעת לעצמה אף
מממשת את זכותה הטבעית ללמוד תורה כמו גברים. אבל האם הסיפור
מציג ערעור על המודל המיגדרי היהודי הבינארי? שאין שום דבר
באמצע בין גבר לאשה ואין שום דבר אחר מלבד שניהם? ושזהו
ה-סדר האלוהי הנכון בעולם? זו שאלה מצוינת שלא ניתן לענות
עליה בקלות על פי הסיפור ויש להשקיע בה מחשבה. לצד המגדרים
של גבר ואשה הסיפור מציג דגם נזיל של מגדר שאינו ברור גם
לגיבורי הסיפור עצמם. הסיפור בוחן באומץ את מה שליבָּא
לְפוּמָא לָא גַּלִּי (הלב לַפּה אינו מגלה) = הלב אינו מגלה
לפה סוד שקשה להעלותו על השׂפתיים; וכן הכוונה לאדם שאינו
מגלה את רגשותיו אפילו לעצמו. ינטל מבולבלת ביחס למגדר שלה
כיון שהיא שבויה בחשיבה מגדרית בינארית והיא לא מתאימה
לשתיהן. המספר נותן להתלבטויותיה ביטוי מלא בסיפור. אנו
זוכים לשמוע את תודעתה ואת שיחותיה עם אביגדור ואת חלומותיה.
היא מגדירה את הזהות שלה כאנדרוגינוס כיון שהיא שבויה בחשיבה
מגדרית בינארית. תירגם על-פי הנוסח האנגלי: שלמה צוקר יצא
לאור עי הוצאת עם עובד בשנת 1990
- שם: ינטל, בחור הישיבה
- מחבר: יצחק בשביס-זינגר
- תחום: סיפורת
- תת תחום: ספרות מתורגמת
- מקט: ORB-876035
משתמש אנונימי (לא מזוהה) (בעלים מאומתים) –
סיפורים עשירים מדמיונו הקודח של בשביס זינגר .
ספר שהוא קינוח לאוהבי סיפורת על קודש וחול.
מומלץ בחום, כרמל.